EL RAPTO 3

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• El Rapto. Observatorio del sonambulismo contemporáneo nº 3 (diciembre de 2008), 8 páginas, 0,50 €.
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– Contenidos:

Eugenio Castro, Julio Monteverde, José Manuel Rojo, Emilio Santiago y Ángel Zapata: Lo que El Solitario esconde (elogio ponderado del contenido manifiesto de sus actos y exaltado del latente) ♦ Los críticos crónicos: ¡Quema el dinero y baila! ♦ Huérfanos Salvajes: Ciudadanos y ciudadanas de Móstoles, ¡¡¡a las armas!!! ♦ ¡¿Crisis?! ¡¡Que la paguen lxs ricxs!! ♦ Grupo surrealista de Madrid: Sobre las detenciones de Julian Coupat y sus camaradas de Tarnac ♦ El devenir de una ilusión ♦ Pablo Hernández: El cementerio de trenes de Salar de Yuri ♦ Michael Löwy: Deus ex machina (resistencias a la mecanización de los cuerpos) ♦ Miquel Amorós: Cuando el capitalismo se vuelve ecologista ♦ Noé Ortega: "La mañana del lunes 26 de mayo..." ♦ Julio Monteverde: La utopía para nosotros (a propósito del libro "El incendio milenarista") ♦ Retrato de la ideología adolescente ♦ Javier Gálvez: Reduzca su velocidad, exceso de visibilidad ♦ Huecos de sociedad  Aún hay otra historia...

Páginas: 
8
Precio: 
€0.50
Año: 
2008

Prestigio del terror

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"Lo que quiero es provocar a los hombres que duermen sobre la mentira, lo que quiero es darle un sentido, un objetivo y un alcance duraderos al asco y al hastío que sólo duran un momento"

[...]

"Hay algo peor para el ser civilizado que su pérdida de poder sobre los organismos que le representan y actúan en su nombre. Es la resignación a esta pérdida. Resignación de la que nos dan cuenta algunas señales innombrables y flagrantes. Resignación que reconocemos -en la guerra como en la paz- en la actitud estereotipada de personas dotadas, cultivadas y llevadas a la acción. Esta resignación se resume en tres palabras: "a falta de algo mejor..." "

[...]

"El aparato del terror está todavía lejos de carecer de vacilaciones y fisuras. Es, pues, en el punto en que ese aparato se muestra más amenazador -y a medida que sus amenazas se renuevan- adonde debe llevarse todo nuestro espíritu de rechazo, todo aquello que existe en el mundo, en un momento dado, de estado de rechazo"
Páginas: 
35
Año: 
2008

La llama bajo los escombros

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«Julio Monteverde sabe que la belleza no se deja provocar, que no responde a las intimidaciones de las técnicas retóricas. La belleza requiere, más bien, ser convocada. Esto le da a su poesía el aire incantatorio y leve de una espera, de un nombrar que no se cierra sobre la presencia de lo nombrado, sino que lo expone al movimiento de una remisión: que lo desvela como símbolo.

Símbolo es lo que está ahí, en el lugar de alguna cosa ausente. Poesía es la inscripción oblicua, por aproximaciones, de lo que no se presta a ser inscrito. En La llama bajo los escombros se entiende el acto poético como una operación por la que la palabra libera lo inemplazable en la experiencia (lo utópico de la experiencia), no buscando el apaciguamiento de la visión definitiva, sino haciendo aflorar un resto desatendido, indócil: la huella viva de todo aquello que en nosotros es todavía capaz de arder». 

ÁNGEL ZAPATA

 

Páginas: 
80
Precio: 
€10.00
Año: 
2008

SALAMANDRA 17-18

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• Salamandra nº 17-18 (2008), 204 páginas, 8 €.

– Contribuciones colectivas:
La Noche en Blanco, la vida en negro y el régimen de la movilización total ♦ Encuesta sobre la poesía por todos los medios ♦ Laboratorio de lo imaginario (introducción) ♦ Encuesta de las infraestructuras inútiles

– Textos:
Emilio Santiago: Carta sobre las malas previsiones del tiempo: Por un discurso del deseo ante el advenimiento del colapso industrialLuis Navarro: Encanto, hechizo, truco. Sobre el destino de la Magia en la época tecnológica ♦ José Manuel Rojo: Así nos quieren ver. Reflexiones en frío y en caliente sobre el antifascismo ♦ Antonio Ramírez: El tiempo muerto ♦ Jesús García Rodríguez: El holograma omnímodo: Sobre el valor teológico y simbólico del dinero dentro del capitalismo ♦ Jorge Montero y Federico Corriente: El asalto al juego ♦ Julio Monteverde: El sueño es realidad ♦ Noé Ortega: Magma: Lugares poéticos, subconsciente y vulcanismo en la ciudad mercancíaVicente Gutiérrez: Hacia una experiencia colectiva del dormir no enajenado ♦ Ignacio Castro: ¿Sueñan nuestros edificios con la muerte del hombre? (el temor inconsciente de la arquitectura) ♦ Eugenio Castro: Los trastos arrumbados (de la ciudad destripada a la ciudad pregnante) ♦ Javier Gálvez: Desusos Huérfanos Salvajes: La noche es buen material conductor de amor y disturbios ♦ Franklin Rosemont: La nueva argonáutica ♦ Merl: Una introducción al Festival Surrealista Internacional de Londres ♦ Michael Löwy: André Breton y la revolución de 1946 ♦ Pepe Arias: Recomponer la subversión

– ¡Más realidad! Emblemas de la magia cotidiana:
Eugenio Castro, Inés Mendoza, Noé Ortega: Persistencia de H ♦ Andrés Devesa: Domingo 28 de octubre ♦ Lurdes Martínez: La realidad horadada ♦ Silvia Guiard: En torno y a través de Tierra Adentro

– Laboratorio de lo imaginario:
Katerina Pinosova: Cómo nació el Jemu ♦ Eugenio Castro: El objeto sustanciado ♦ Leticia Vera: Más tarde, ellos vienen

– Defensa de la inactualidad:
• ANA-CRÓNICAS (reseñas): Vicente Gutiérrez: Gherasim Luca, el inventor de todo ♦ Guillermo Castellano: Unica Zürn o la dialéctica de la locura ♦ José Manuel Rojo: Egrégores o la vida de las civilizaciones ♦ Andrés Devesa: Un día todas las zanahorias del mundo serán nuestras
• EXENCIONES (panfletos, declaraciones y polémicas): Zumbidos: Pegarle fuego a la realidad entera ♦ Colectivo de trabajadores culturales La Felguera: Motines que hacen estallar un tren o trenes que estallan en un motín ♦ L@s Loc@s de la línea 5: Ensuciar el trabajo para limpiar la vida ♦ Grupo Surrealista de Madrid: Carta al Director del Museo de Arte Contemporáneo Esteban Vicente y al comisario de la exposición "Vasos comunicantes" ♦ Xesús González Gómez: Sobre "Mapas" de Estrella de Diego

– Poemas de Carlos Trujillano, Pepe Arias, Noé Ortega, Manuel Crespo, Vicente Gutiérrez, Jesús García Rodríguez y Julio Monteverde.

Páginas: 
204
Precio: 
€8.00
Año: 
2008

La noche es buen material conductor para amor y disturbios

Un par de palabras. Nada más que eso es Huérfanos Salvajes. Pero nadie sabe lo que puede una palabra. Por debajo del campo de concentración al que el lenguaje es sometido por el poder, las palabras hierven. Cuando el poder no mira, dejan de trabajar. Se revelan, juegan, como ya  dijo alguien antes, hacen el amor. Porque las palabras no son otra cosa que la dirección del amor y las manos, y el amor y las manos siempre tienen que ir más lejos, derramarse, perderse de sí, porque queman y pesan y exigen. La derrota diaria, cada noche, es cierto. Los amos poniendo todo su empeño y su policía para disciplinar el amor y las manos, para  encaminarlos hacia el gesto muerto de la producción, pero jamás conseguirán normalizar esta ciudad-holocausto.  Conseguirán desnutrir el deseo hasta la pesadilla, desarticularlo como sucede de hecho, pero el deseo no es una de esas enfermedades que la eugenesia  espectacular pueda erradicar. Por eso, aunque nuestras ideas no estén en todas las cabezas, nuestras prácticas si atraviesan todos los cuerpos: un polvo en un parque, una gripe fingida de cara a un lunes, caprichos que se vuelven hurtos y hurtos que se vuelven divertidos, (...) Leer más

Carta sobre las malas previsiones del tiempo: Por un discurso del deseo ante el advenimiento del colapso industrial

Todos los que aspiramos a organizar la sociedad  de una forma que permita una vida más plena tenemos pendiente una discusión y un reto estratégico que podríamos perfilar de la siguiente forma:

a) Nos encontramos en el umbral histórico de un cambio en las condiciones materiales tan enorme que inutilizará todo utillaje teórico cuya renovación no sea capaz de operar en el nuevo escenario.

b) Existe un vacío peligrosísimo en los intentos de dar una respuesta emancipatoria a este escenario, pues desde nuestras coordenadas, que podríamos llamar, simplificando, del deseo como motivación revolucionaria[i],  se ha descuidado mucho el tema, mientras que el monopolio de las respuestas viene ejerciéndose desde  las posiciones de la neosupervivencia (específicamente desde corrientes antiindustriales, aunque no sólo ellos). Y siendo honestos, como nosotros consideramos las coordenadas de la revolución del deseo, al menos en nuestro contexto, las únicas auténticamente emancipatorias, no podemos dejar que los antiindustriales se lleven el gato del imaginario revolucionario futuro y su experimentación al agua. En otras palabras, dejar pasar esta reflexión supone dar por correcta la tesis de Jean-Marc Mandosio cuando afirma que el ciclo revolucionario, tal y como lo entendemos, está históricamente clausurado de forma irreversible.

c) Relacionado lo anterior, en tanto (...) Leer más

Hacia una experiencia colectiva del dormir no enajenado

“Mis datos acerca de la vida onírica de grupos Senoi de diversas edades indican que el sueño puede llegar a ser, y sin duda es, el tipo más profundo de pensamiento creativo. Al observar las vidas de los Senoi se me ocurrió que la civilización moderna podría estar enferma porque la gente se despojó, o frustró él desarrollo, de la mitad de su capacidad de pensar. Tal vez la mitad más importante."

Kilton Stewart

 

“El poeta venidero superará la idea deprimente del divorcio irreparable del acción y del sueño.”

André Breton

 

Es innegable que la vida cotidiana se enriquecería en gran medida si se lograse integrar en ella todo lo relacionado con el sueño. El motivo principal reside en la relación existente entre los sueños y algo tan esencial para el ser humano como el deseo de libertad. Porque el sueño acapara más de la cuarta parte de nuestra vida y a veces más de la tercera, y sin embargo el tiempo que se invierte en el dormir, para la dominación actual, es y debe seguir siendo un tiempo muerto. A mi entender, esta represión del impulso onírico es una mutilación en toda regla. La cuestión del soñar pues, debe (...) Leer más

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Encanto, hechizo, truco: Sobre el destino de la Magia en la época Tecnológica

Cuando ponemos en relación conceptos como Magia y Tecnología percibimos de inmediato una suerte de choque o polarización violenta. En el mejor de los casos, tras reconocer un ámbito común de aplicación en nuestra capacidad operativa sobre los fenómenos, situamos una y otra en los extremos inconciliables de una misma línea continua. Cuando carecemos de una explicación satisfactoria acerca de un determinado fenómeno, bien porque nuestro nivel de conocimientos no abarca todavía sus dinámicas o porque contradice abiertamente nuestra percepción del mundo, lo relegamos al ámbito del pensamiento mágico, con la esperanza de que, con la expansión y acumulación del saber, acabará encontrando algún día su lugar en la región siempre creciente del conocimiento científico. Si el interrogante persiste, si se resiste a obedecer ninguna ley conocida que nos permita domesticarlo, simplemente se expulsa fuera del paradigma, se le desprestigia, se tacha a quienes lo sostienen de místicos u oscurantistas.

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La Noche en Blanco, la vida en negro y el régimen de la movilización total

Puede que el planeta se despeñe a un ritmo uniforme y científicamente acelerado, y que la existencia haya caído bajo la penumbra de la monotonía acondicionada, pero hay que reconocer al menos una cosa: que el poder mata, pero no miente. Ni engaña a nadie, más allá del que finge que sigue engañado. Pues lo que la dominación hace, lo hace con luz y taquígrafos, aunque a veces el brillo de sus focos deslumbre a primera vista cegando al espectador alucinado que cree ver castillos en el aire y tierras de la leche y la miel. Sin duda de eso se trata, pero la perturbación visual dura el instante que dura la más mínima reflexión, cuando esta se decide a tomar distancia atravesando al otro lado del espejismo. Entonces el deslumbramiento se hace diáfano, y el espectáculo realidad. Porque si puede haber exceso de información y ruido mediático, si la iluminación del plató es demasiado intensa por exceso o por defecto, lo que en ningún caso existe es la ocultación, ya que el poder está tan convencido de su victoria y se ha envanecido tanto, que no le importa enseñar sus cartas y pregonar su juego. Propiamente hablando, no hay trileros (...) Leer más

Ensuciar el trabajo para limpiar la vida: En apoyo de la Huelga de Limpieza de Metro de Madrid

Como el Metro está muy sucio y da asco, nos dicen que tenemos que enfadarnos con los huelguistas y pedir el fin de la huelga, pues somos clientes y el cliente siempre tiene la razón. Nos lo dicen los periódicos, la televisión, los tertulianos y Nuestra Señora Esperanza Aguirre: nos dicen que estas no son maneras, que esta huelga es violenta, que el usuario sufre las consecuencias, que nuestros derechos como consumidores del mejor transporte público del mundo están siendo lesionados. Y nosotros miramos a nuestro alrededor y asentimos, pues estamos acostumbrados a creer en las palabras sensatas y razonables de los que más saben. Y no nos importa no saber.

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Principio de insolación (las plazas duras)

Proliferan las llamadas “plazas duras”. Se las reconoce porque el suelo que las conforma está constituido por losas que, valga la redundancia, enlosan la tierra. Es una superficie cuyo material, supongo que hecho a base de aleaciones indistintamente naturales y artificiales (aunque esto poco importa) endurece hasta la propia vista. En ellas, apenas unos cuadrados o rectángulos se abren aquí y allí (y eso cuando así ocurre) siguiendo el criterio de los diseñadores, urbanistas, etc. En ellos se han plantado árboles que cumplen una función meramente decorativa, siguiendo, de nuevo, el modelo del diseñador. Especies que no alcanzarán ni la altura ni el volumen como para poder cobijar al ciudadano de la inclemencia estacional. Risibles pinceladas verdes para disimular la desolación que produce esa extensión de material armado. A juego con el suelo, el mobiliario que las viste, en concreto los bancos, definen con la crudeza de su incomodidad, el sentido arisco e inhóspito que suelen tener esas plazas.

Sí se presta un poco de atención, se observará que las mismas circundan o avanzan, sobre todo, edificios de instituciones culturales. Y de modo especial, de Museos de arte contemporáneo. (Por puro mimetismo, esta costumbre se ha extendido a otro tipo (...) Leer más

Oficina de crítica y acción para encender las llamas: Intervención

“Todo el espacio está ocupado por el enemigo, que ha domesticado para su propio uso hasta sus reglas elementales (incluso la geometría). El auténtico urbanismo aparecerá cuando se cree en algunas zonas el vacío de esta ocupación. […] Materializar la libertad, es en primer lugar sustraer a un planeta domesticado algunas parcelas de su superficie.”

(Extraído del “Programa elemental de la oficina de urbanismo unitario”, Attila Kotanyi y Raoul Vaneigem)

Ante la polémica construcción del denominado Parque Botánico de las Llamas, y en respuesta a una apatía y a un desinterés general inversamente proporcionales a la magnitud del proyecto, hemos decidido constituir una Oficina de Crítica y Acción para encender las Llamas. Esta Oficina se declara totalmente independiente y anónima, ajena a cualquier tipo de organización política o asociación. Creemos que el Parque Botánico de las Llamas supone un atentado más del urbanismo utilitarista y empobrecido del poder contra las necesidades subjetivas reales de los individuos. El problema es aún mayor si atendemos a su desorbitado presupuesto, aunque queremos reiterar que el proyecto llevado a cabo sería igual de abominable aunque hubiese acarreado la milésima parte de los costes. Por este motivo, comenzaremos a realizar una serie de acciones y propuestas, (...) Leer más

EL RAPTO 2

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• El Rapto. Observatorio del sonambulismo contemporáneo nº 2 (diciembre de 2007), 4 páginas, 0,50 €.
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– Contenidos:

Grupo Surrealista de Madrid: La quimera del inquilino ♦ Andrés Devesa: De la miseria humana en el medio publicitario (reseña) ♦ Oficina de Crítica y Acción para encender las Llamas: Intervención ♦ Javier Gálvez: Los nuevos establos ♦ Pepe Arias: Servilismo a la bestia muerta ♦ Eugenio Castro: Principio de insolación (las plazas duras) ♦ Vicente Gutiérrez y Noé Ortega: En apoyo a Patxi Ibarrondo ♦ Oda a los proletarios ♦ Noé Ortega: Los objetos suicidas ♦ Eugenio Castro: La falsa palabra. Desprogramar el lenguaje (reseña) ♦ Lurdes Martínez: Dialéctica antípoda ♦ Emancipación de un pato nenúfar Huecos de sociedad ♦ Aún hay otra historia...

Páginas: 
4
Precio: 
€0.50
Año: 
2007

El inventor del amor / La muerte muerta

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Gherasim Luca (Bucarest, 1913-París, 1994) se educó en un ambiente liberal judío, inmerso en la lengua francesa –para él la referencia literaria, al igual que para su paisano Tristan Tzara–, pero dentro de la órbita cultural de Berlín y Viena, como tantos otros intelectuales centroeuropeos.

De la mano de su amigo Dolfi Trost se sumerge en el psicoanálisis, colabora en distintas publicaciones «frénétiques» y se pone en contacto con André Breton, Wifredo Lam y los surrealistas parisinos.

Después de la guerra y antes de la llegada del comunismo, funda un movimiento surrealista interdisciplinar y adopta de manera definitiva el francés como idioma de creación. En 1952 se instala en París.

Sus poemas, dibujos o collages («cubomanías») los publica la revista Phases . Elabora libros-objeto –en colaboración con Jacques Hérold, Max Ernst, Piotr Kowalski–, objetos casi mágicos a los que acompaña grabaciones con su voz. A lo que hay que añadir sus puestas en escena y lecturas públicas, desde Ámsterdam a Nueva York, todavía recordadas.

Sus investigaciones sobre la lengua, con sus efectos de tartamudeo, fueron descritas por Gilles Deleuze, que dijo de Luca que era el mejor poeta francés del siglo xx, y tuvo que reconocer que éste fue el primero en enunciar la teoría del Anti-edipo, que después él desarrollaría.

En su soledad, en la búsqueda de una base sólida, a Luca le perturba el ascenso del antisemitismo y se arroja al río Sena.

Lo último en lo que Luca trabaja son dos grandes textos –publicados originalmente en rumano, 1945–, El Inventor del Amor y La Muerte muerta .

El Inventor del Amor propone, en un monólogo, la exaltación del amor y del deseo mediante la superación del complejo de Edipo, por la vía sacrílega, llevada hasta la confirmación en la muerte –pero como afirmación, no como negatividad–, en un mundo «donde todo debe ser reiventado» y nos hace ser «cada vez más desdeñosos, crueles, irreconciliables».

La Muerte muerta nos enfrenta a la muerte traumática y, con humor muy negro, a cinco tentativas de suicidio.

Éstos libros son el eco del Primer Manifiesto no-edípico , hoy perdido, expresiones sorprendentes y reveladoras de un pensamiento revolucionario que persiguió «la constelación espectral de la superación humana».

La Poesía, señor hidalgo. Año: 2007. ISBN: 84-95976-39-0. Páginas: 200. Precio: 17,50 €

Páginas: 
200
Precio: 
€17.50
Año: 
2007

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